解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天 下之人皆得自新， 更节修行，各慎 其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡 之机，是以牧 民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者， 正倾非也 。是二世之过 也。... 更多 >>